译文及注释
译文
出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。
注释
出塞：本是乐府旧题，后人多用此题反映军旅、边塞生活。
军歌：这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思。大刀环：战刀柄上有环，环和“还”谐音，所以用它隐喻胜利而还。
胡奴：中国古代对北方和西方各族的泛称，这里是清朝统治者的蔑称。玉关：即玉门关。这里借喻山海关，指要把清朝统治者赶出中原。
解：知道，懂得。沙场：战场。
何须：何必要。马革裹尸：英勇作战而死，尸体以马革包裹而还。
参考资料：
1、 张浩逊，孙祖洁，过伟忠编著．《古小诗精华》：苏州大学出版社，2012.01：第225页 2、 程步涛编．《军旅诗词》：解放军出版社，2007年04月第1版：第104页 3、 陶冶主编．《名言绝句故事》：商务印书馆，2000年01月第1版：第458页 4、 冯亦鹤，汤克友主编．《小学古诗文辞典》：汉语大词典出版社，1998.12：第242页赏析
“拼将热血洒疆场 ”，这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”，这开篇的两句，诗人便是直抒胸臆，直接表达出了自己内心的一种愿望，而且这两句，也是非常好理解；对于出征的士兵来说，应该要高唱着战歌，然后胜利归来，只有要决心，一定是可以把胡奴赶出玉门关去。其实这更多的是诗人一种内心的表现，由于当时的满族从关外，入主中原，使得很多的文人，都有这着这样的一种抱负，但是徐锡麟这首诗，则是显得更为独特，也更加的霸气。
第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。“只解”是说心中所存唯一的念头，排除了其他的种种想法。古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。这句诗正好体现了上述内容，强调了“为国”二字。
末句，总领全诗，从反面讲，为国牺牲、战死沙场，既然是人生最大的荣幸之事，那么，对于尸体归葬的问题，就不必考虑了。“徐锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥，他用了“何须”两个字，认定了只要为国牺牲不问其它；至于尸体归葬故土的问题，并不重要，所以才说“何须……还！”
这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。
参考资料：
1、 刘琦，周奇文著．《塞漠雄魂》：吉林文史出版社，1997.01：第364-365页创作背景
这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。作者简介
徐锡麟
徐锡麟（1873年-1907年），字伯荪，号光汉子，浙江山阴（今绍兴）人。生于地主绅商家庭，幼读私塾，喜欢算术、天文，先后取得廪生、副举人等功名。因他常宣传革命思想，仇视清廷，其父恐受连累，分了一部分财产给他，表示脱离父子关系。
秋瑾关系
《戊戌喋血记》说，秋瑾听闻徐锡麟之死很绝望，因此后来她放弃了逃跑的选择，慷慨就义。
徐锡麟与秋瑾并无儿女私情
中新网杭州10月10日电(记者 严格)坐在记者面前的徐乃达刚刚参加纪念辛亥革命的一个活动，这并非因为他的身份——美国飞翔网讯控股集团公司执行董事，也不是因为其姐姐徐乃锦嫁给了蒋介石的长孙蒋孝文，而是因为其祖父徐锡麟。
在会场里，坐在徐乃达旁边的是秋瑾的后人，他们交流了一个流传了百余年的话题：他们是恋人吗？
徐锡麟秋瑾都是浙江绍兴人，他们先后加入光复会，共赴日本求学，共同创办大通学堂，共同谋划浙皖起义，最后徐壮烈牺牲，秋从容就义。
而由邱礼涛执导，黄奕、杜宇航、黄秋生、郑嘉颖等人主演的《竞雄女侠·秋瑾》也引起了广泛争议，黄奕饰演的秋瑾和杜宇航饰演的徐锡麟两人关系亲密。
针对秋瑾徐锡麟为表兄妹和情侣的说法，徐乃达经过考证均不成立，在徐家家谱中没有发现和秋瑾的关系，秋瑾是拿着光复会会长蔡元培的介绍信第一次见到徐锡麟，如果是表兄妹就不需要介绍信。
“秋瑾巾帼不让须眉”，徐乃达认为这并不符合当时男性的审美倾向，何况徐锡麟当时已婚，夫妻非常恩爱，其妻子王振汉与秋瑾情同姐妹。
徐乃达认为秋瑾徐锡麟年纪相仿，志同道合，但并无儿女私情。
虽没有儿女私情，但他们100多年前共同发动浙皖起义后来被认为是辛亥革命的前奏。
徐锡麟为浙江绍兴人，1907年7月6日，时任安庆巡警学堂监督的徐锡麟枪杀安徽巡抚恩铭发动起义，终因准备仓促、寡不敌众被捕，英勇捐躯，其后秋瑾在浙江绍兴牺牲。起义虽很快失败，但却撼动清廷，震惊中外，大大激励了时人推翻清朝的斗志。
现定居上海的徐乃达为徐锡麟之孙，他告诉记者，根据家中长辈口述，祖父徐锡麟出生在绍兴一个非常富裕的家庭，，父亲徐凤鸣秀才出身，当过县吏，家有田地百余亩，又在绍兴城内开设“天生绸庄”、“泰生油烛栈”，资本甚厚。但其从小就是桀骜不驯，自幼“器物过手，辄破坏之”，十二岁那年，为了“学武功”，跑到深山大岭中的寺庙去当小和尚，其后曾祖父为了避祸甚至和其断绝父子关系。
“按照现在的标准，几乎就是个问题少年”。徐乃达这样定义其祖父。
徐乃达认为1903年的日本之行对徐锡麟走上革命之路影响极大，在日本徐锡麟认识了很多日本的中国留学生，也了解了中国以外的世界，同时积极参加营救因反清入狱的革命志士章炳麟。让他印象最深刻的是，他在东京博物馆看到了一座中国古代大钟在那里展示，他想中国的文物怎么被日本人掠夺过去，加上之前的甲午战争、八国联军等等，让他觉得必须彻底革命。
1907年徐锡麟牺牲后，其独子也就是徐乃达的父亲徐学文不满两岁与祖母避难日本，直到辛亥革命后才回到故乡绍兴，其后在蔡元培的支持下徐学文赴德留学，1946年担任台湾樟脑局局长举家迁往台湾，徐乃达出生于台湾，2000年后徐乃达长住上海，担任美国飞翔网讯控股集团公司执行董事、上海捷康食品有限公司董事长。
在台湾，徐乃达记得在念小学的时候当时国文课本里就有一课叫《徐锡麟传》，上这篇课文的时候，老师就说，“我们班上有位同学，他的祖父就是这个人。”然后他就叫徐乃达站起来，当然没有这篇课文了。
无论是大陆还是台湾知道徐锡麟的人并不多，徐乃达觉得正常，但他觉得很多年轻人对于中国历史几乎一无所知，不知道秦汉唐宋，不知道辛亥革命，不知道台湾和大陆的风风雨雨。
“历史是不断在重演的”。喜欢历史的徐这样认为，对于牺牲在百余年前的祖父徐锡麟，他觉得其出生富贵却赴汤蹈火投身革命最后以身许国，其见义勇为的精神至今价值犹存。
1989年徐乃达陪同老父亲第一次回到大陆，在浙江绍兴徐锡麟故居，徐乃达父亲徐学文泪流满面。这也是徐乃达第一次看到自己父亲的眼泪。
“那时上海浦东还是一片荒凉，有人建议我投资买地，我说神经病，现在看来我是神经病”。谈及大陆的高速发展，徐乃达感慨万千。
100多年前徐锡麟被凌迟处死，临刑神色自若地说：“功名富贵，非所快意，今日得此，死且不悔矣！”
“我看到了祖父为之牺牲的富强中国”，徐锡麟之孙徐乃达非常动情。(完)