虞美人·春情只到梨花薄
春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。
银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，索向画图清夜唤真真。
译文及注释
译文
春天的景致又到了梨花零落的时候，夕阳西下，黄昏降临，却不知道人间尚有人相思惆怅，不能自已。
曾经浓情蜜意，海誓山盟。为了她甘愿做梦中之人，于是整日对着她的画像呼唤，希望能以至诚打动她，让她像“真真”那样从画中走出来与我相会。
注释
虞美人：词牌名。此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。
梨花薄：谓梨花丛密之处。薄：指草木丛生之处。
不道：犹不管、不顾。招魂：招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇，汉王逸题解：“宋玉怜哀屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥其将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿。”
银笺（jiān）：涂有银粉的笺纸。
同心苣（qǔ）：相连锁的火炬状图案花纹，亦指织有这种图案的同心结。古人常用以象征爱情。
判作：甘愿作。
索：犹应，须，得。真真：美人之代称。此处借指所思之情人或妻子。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．纳兰词 插图本：凤凰出版社，2012.05：第178页赏析
同心苣是织有相连的火炬形图案的同心结，和记载了誓言的素笺一样是爱情的信物。这些现实的东西无时无刻不对容若证明着当初的恩爱欢娱。面对这些几乎要仓皇而逃的容若，赶紧由实入虚，用“清夜唤真真”之典，写想象中的情景。容若似乎幻想着像传奇故事中那样，只要长唤不歇，伊人就会从画图上走下来和自己重聚。传说中，书生迷上画屏中的女子，奈何其不能来到世上，只可痴痴长唤。后书生得高人指点，唤百日后，灌以百家彩灰酒，真真出现在眼前了。幸福生活开始了，两人有了孩子，如此美满了也是很好的罢。纵使情深，书生还是受到了别人的影响，取了剑想除去来路不明的真真。真真心亦冷去，只携子离开，重入画屏，再不出来。清夜长唤，也仅是沉默的伤透了的画中人了。赏析二
这首词叙述对亡妻的思念。
上片“春情”二句谓梨花开放时已近暮春，虽然漂亮，但是不久就零落殆尽。但“春情只到梨花薄”，并不单指梨花因为春天的流逝而凋残稀薄，而意在梨花盛开于美好的春天，来不及欢喜就被风吹落了。以春光比喻相处的美好时光，用凋谢的梨花来指代心中的爱人，暗示妻子年纪尚轻，不幸亡故，语句略带怨意。“斜阳”二句责问斜阳为何匆匆下山，天色垂暮，而不管自己还在为妻子招魂，希望能复其精神，延其年寿。由怨生怒，语似无理，实为情深之故。
下片写思忆。当年与妻子的定情诗句，特地另外写在银笺上，还密密地打着同心结，以示对妻子的爱心永远不变。甘愿作梦中人，以便能和妻子一起在梦中生活；或者对着亡妻的遗像呼唤她的名字，希望她能像传说中的真真一样，从画图上走下来，复活重生。这种心情，在作者的悼亡词中经常流露，如《南歌子》词（暖护樱桃蕊）：“索向绿窗寻梦寄余生。”《鹊桥仙》词：“今生钿合表余心，祝天上人间相见。”《金缕曲》词：“待结个他生知己”。说明词人对妻子情深意挚，妻子死后还念念不忘。
该词上片写景，景中含情，自然过渡到下片直抒胸臆，词意一气贯注，酣畅淋漓。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．纳兰性德词选：上海古籍出版社，2002年06月第1版：第100页创作背景
这首词至早当作于康熙十七年。词人目睹“春来梨花开，风去梨花落”的情景，联想到了亡妻卢氏，为了表达对亡妻的思念之情，作下此词。作者简介
纳兰性德
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。
风光
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，考中二甲第七名。康熙皇帝破格授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共349首，编辑一处，合为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”可见其词的影响力之大。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。