鉴赏

“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）

“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。

文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。

参考资料：

1、 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心．《唐诗鉴赏辞典珍藏本 上》：上海辞书出版社，2012.01：第626页 2、 乐云．《唐宋诗鉴赏全典》：崇文书局，2011.11：第198页 3、 张绪平．《中国诗词专题鉴赏》：机械工业出版社，2009.01：第154页 4、 于至堂．《唐诗鉴赏辞典》：北京出版社，2009.05：第138页

译文及注释

译文
世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。
纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。 注释
世人：指世俗之人。
纵令：纵然，即使。
然诺：许诺。然：答应，信守。
悠悠：平淡隔膜、庸俗不堪的样子。
行路心：路上行人的心理。

创作背景

诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。《题长安壁主人》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。

作者简介

张谓

张谓（？--777年） 字正言，河内（今河南泌阳县）人，唐代。天宝二年登进士第，乾元中为尚书郎，大历年间潭州刺史，后官至礼部侍郎，三典贡举。其诗辞精意深，讲究格律，诗风清正，多饮宴送别之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御归上都》等，其中以《早梅》为最著名，《唐诗三百首》各选本多有辑录。“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，疑白梅作雪，写得很有新意，趣味盎然。诗一卷。

读后汉逸人传二首

子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。

代北州老翁答

负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
何必流离中国人。

长沙失火后戏题莲花寺

金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。

执契静三边

执契静三边，持衡临万姓。玉彩辉关烛，金华流日镜。
无为宇宙清，有美璇玑正。皎佩星连景，飘衣云结庆。
戢武耀七德，升文辉九功。烟波澄旧碧，尘火息前红。
霜野韬莲剑，关城罢月弓。钱缀榆天合，新城柳塞空。
花销葱岭雪，縠尽流沙雾。秋驾转兢怀，春冰弥轸虑。
书绝龙庭羽，烽休凤穴戍。衣宵寝二难，食旰餐三惧。
翦暴兴先废，除凶存昔亡。圆盖归天壤，方舆入地荒。
孔海池京邑，双河沼帝乡。循躬思励己，抚俗愧时康。
元首伫盐梅，股肱惟辅弼。羽贤崆岭四，翼圣襄城七。
浇俗庶反淳，替文聊就质。已知隆至道，共欢区宇一。

过四皓墓

我行至商洛，幽独访神仙。
园绮复安在？云萝尚宛然。
荒凉千古迹，芜没四坟连。
伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？
陇寒惟有月，松古渐无烟。
木魅风号去，山精雨啸旋。
紫芝高咏罢，青史旧名传。
今日并如此，哀哉信可怜。

商山四皓

白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。